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“建安七子”中有5人竟亡于一场瘟疫!平均6.1年就爆发1次,中国古代怎么“战疫”?

2020年02月14日 14:54 来源:未知 手机版

十字路口放兔子,梦见硕果累累,渔趣

中国历史上最漫长的传染病隔离战持续了两千年,最终以“天刑病”的销声匿迹宣告了我们的胜利。

实际上,古代中国人平均每6年就要面对1次大规模的疫病威胁。

那么,在科技和医疗保障措施都不那么先进的情况下,我们的先人如何“战疫”?

1

要命!平均6.1年爆发1次!

瘟疫,自古以来就是国家极其重视的大事,稍有规模的疫情必然被史官记录在册。

公元217年(汉末建安二十二年),江淮地区发生了一次重大疫情。

曹植在《说疫气》一文中描述了这场灾难:

“建安二十二年,疠气流行,家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,或覆族而丧。”

当时站在中国文学高山顶峰的“建安七子”,有5人(徐干、陈琳、应玚、刘桢、王粲)死于这场瘟疫。要知道,瘟疫之前,“七子”中的另外两位已经先后故去。

可以说,这场大疫在夺走无数人生命的同时也重创了文坛,中国文学史上的这盏璀璨之灯为此转暗。

那时候,由于医学知识有限,很多认为瘟疫是鬼神在兴风作浪所致,只针对穷苦人家,豪门贵族染病者非常罕见。于是,老百姓为求自保,纷纷插桃符“驱鬼”以防病、求平安。

大文人曹植认为这种说法很荒唐——瘟疫之所以发生,是自然界阴阳二气失调导致的,根本没有什么鬼神。

“或以为疫者鬼神所作。人罹此者,悉被褐茹藿之子,荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家,重貂累蓐之门,若是者鲜焉。此乃阴阳失位,寒暑错时,是故生疫。而愚民悬符厌之,亦可笑也。”

更严重的一场瘟疫发生在明朝末年。

当时,北方大旱造成大面积饥荒,百姓四处寻找能吃的东西,树皮、草根吃完了,饥不择食的人们就捉老鼠吃。

要命的是,无处觅食的老鼠体质变弱,自身携带的病菌较平时增多;加上当时天气很旱,鼠洞里温度升高,鼠疫杆菌大量繁殖。

于是,鼠疫爆发,仅1644年北京一地就有30%人口丧生!

当然,古代中国人遭遇的瘟疫绝不止上述两个案例。

1932年由商务印书馆出版的《中国救荒史》,是我国第一部较为完整、系统、科学地研究中国历代灾荒的专著。

作者邓拓根据史籍记载统计出中国古代各时期发生重大疫情的大概数目:秦汉13次,魏晋17次,隋唐17次,两宋32次,元代20次,明代64次,清代74次。

天津中医药大学的王玉兴教授在2003年发表的《中国古代疫情年表》中列出了更详细的数据:

从公元前243年到公元1911年,在这2154年里,中国发生重大疫情共352次;

其中,秦汉34次,三国8次,两晋24次,南北朝16次,隋唐22次,宋金70次,元朝24次,明朝39次,清朝115次;

平均6.1年发生一次重大疫情,后期频率更快,到了清朝,这个数字是2.3。

这个频率很可怕!

怎么办?

2

古人的办法,迅速隔离!

《周易》虽不是医书,却最早提出了“隔离避疫”的理论,其中很多卦辞都涉及这方面内容,如:

离卦之九四爻辞:突如其来如,焚如,死如,弃如。

困卦之六三爻辞:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

大意是瘟疫突发,一定会造成严重伤亡,令人恐惧,人们纷纷避开。

节卦第一爻辞:不出户庭,无咎。

丰卦六二爻辞:往得疑疾。

大意是瘟疫发生后,只要不出门,疾病就不会传播,也就没有危险;如果不隔离而前去,就可能染上可疑的疾病。

孔夫子的得意门生冉耕,字伯牛,春秋末年鲁国人,为人正派、品德高尚,与颜渊并称,名列“孔门十哲”。

有一天,冉耕病了,孔子前去探视,然而,到了地方,只是隔着窗户跟学生说了会儿话就走了。

这可不是孔夫子形式主义敷衍了事,而是懂得防疫——冉耕的病可能传染,目前正在家中“自我隔离”。

注:出自《论语·雍也》

“伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:‘亡也,命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!’”

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